曼陀羅

曼陀羅

第一節 金胎理智不二

密教金胎兩界（兩部）曼陀羅就是將大日如來教主的教義以佛、菩薩、明王、諸天等的形象表達出來，涵括法界一切萬有之體、相、用（所謂六大、四種曼荼羅和三密），故而兩界曼陀羅又稱為普門曼陀羅，代表一切眾生本有（胎藏）與修生（金剛）的修行歷程。
以《大日經》為藍本具象化的胎藏界曼陀羅全名為大悲胎藏界曼陀羅，它和以《金剛頂經》為藍本而形成的金剛界曼陀羅，在唐朝因為『開元三大士』的鼎力協作互相教授補充，成為『兩部一具』，由此形成相當完整的唐密法門一派。

胎 藏界曼陀羅代表理，胎藏梵文garbha意為『胎』『藏——庫藏』，比如胎兒在母體內受到保護、養育，比喻眾生本來具備的菩提心之『理』，以大日如來大悲 萬行功德而得常養；金剛界曼陀羅代表智，金剛梵文vajra音譯嚩日羅，喻如金剛般堅硬無比，可以克服一切，象徵法身如來智慧堅固不壞。胎藏界曼陀羅有三 部十二大院，佛部、蓮部、金剛部分別代表中台八葉院（中台和八葉可以分為兩院）、遍智院、持明院、釋迦院、金剛部院、蓮花部院、文殊院、除蓋障院、虛空藏 院、地藏院、蘇悉地院、外金剛部院。金剛界曼陀羅則有五部九會，佛部、金剛部、寶部、蓮花部、竭磨部，九會依下轉次序為成身會（竭磨會）、三昧耶會、微細 會、供養會、四印會、一印會、理趣會、降三世會和降三世三昧耶會。
惠果祖師用陰陽五行思想，對胎藏界曼陀羅和金剛界曼陀羅包含的密教教理以二元論巧妙分析，故提出金胎不二的立論，並將此思想傳輸於空海，對空海後來的密教理論產生了莫大影響。

如果說胎藏界曼陀羅以地、水、火、風、空、識六大來闡明宇宙生成之本源的全息哲學觀，那麼金剛界曼陀羅就是六大所生成的宇宙之森羅萬象的具體表現。


第二節 胎藏界曼陀羅


胎 藏界曼陀羅是以《大毗盧遮那成佛神變加持經》簡稱《大日經》為藍本而具象化的大圖畫（曼陀羅）形象，故而全稱大悲胎藏生曼陀羅。在母親子宮內，由精子和卵 子結合成為受精卵，從而由單一受精卵細胞不斷繁衍分化最終發育成胎兒，胎兒在未出生前處於母胎，靠母體通過臍帶供給血液而獲得營養和氧氣。胎兒就好比一切 有情本具的大悲菩提心，而此大慈悲心受到佛的無邊智慧功德藏化育哺乳不斷成長。胎兒出生好比菩提心成就從而成佛——由八識田發掘出清淨菩提心以至於發芽開 花結果而成為庵摩羅識，而胎藏好比一切有情所本有的菩提種子之八識田——藏識，如此借助胎藏界曼陀羅我們可以很方便地理解密教的教理。